投稿者: kb01

２００９年度　日本近代文学会関西支部秋季大会　ご案内
《日時》　2009年11月7日（土）　午前11時～午後6時
　　　　　　　　　11月8日（日）　午前10時～午後1時
　　　　　　　　　※今回は二日間の開催です。
《会場》関西大学 千里山キャンパス　以文館4階　セミナースペース
　　　　　　　　　　　　　　　〒 564‐8680　大阪府吹田市山手町3-3-35
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　電話　06（6368）1121（大代表）
　　　　　　　　　※交通アクセスは→こちらをご覧ください。
　　　　　　　　　※キャンパスマップは→こちらをご覧ください。
《内容》
【第1日目（11月7日）】
会場校挨拶　　　　　　　　　　関西大学文学部長　　　 山本　幾生
開会・歓迎の挨拶 　　　　　　関西支部長　　　　　　　　浅野　　洋
支部創設30周年記念・日韓共同開催特別企画
海を越えた文学（１）――日韓を軸として――
特集趣旨説明　　　　　　　　　立命館大学　　　　　　　木村　一信
明成皇后･表象試論――三好徹「閔妃殺害」を中心として――　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　佛教大学　　　　　　　　三谷　憲正
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（コメンテイター　　　　　金　容安）
安部公房の〈満州〉体験　　　 威徳大学校　　　　　李　　貞熙
朝鮮詠の俳域――朴魯植と村上杏史――　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　愛媛大学　　　　　　　　中根　隆行
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（コメンテイター　　　　　崔　在喆）
日本留学時代の金史良に関する小考
　　　　　　　　　　　　　　　　　　水原大学校　　　　　　　許　　 昊
講　演　　どこにも根を張れない種がつけた蕾　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　小説家 　　　　　　　　　　玄　　 月
臨時総会
【第二日目（11月8日）――自由発表】
寺山修司「書を捨てよ町へ出よう」における「若者」
――「上京若年労働者」をめぐって――　　　 　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　立命館大学大学院　　　秋吉　大輔
井上靖「敦煌」論――方法と歴史認識について――　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　同志社大学大学院　　 山田　哲久
内野健児と植民地期朝鮮の日本詩壇
――一九二〇年代の文学様相の解明に向けて――　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　立命館大学　　　　　 　楠井　清文
謝辞　　　　　　　　　　　　　　　関西支部長　　　　　　 浅野　洋
閉会の辞　　　　　　　　　　　　韓国日本近代文学会会長　許　　昊
※懇親会　第1日目（7日）総会終了後、関西大学以文館１階・法文坂レストランにて開催します。会費は5000円（学生・院生4000円）の予定です。
※同封のはがきで、大会・懇親会のご出欠を10月20日（火）必着で（ご欠席の場合も）必ずお知らせください。
※運営委員は、7日午前10時までに関西大学尚文館4階405教室にご参集ください。

　2009年度日本近代文学会関西支部春季大会におけるシンポジウム「文学研究における継承と断絶――関西支部草創期から見返す――」の「企画のことば」と発表要旨は以下の通りです。
（春季大会のご案内は→こちらをご覧下さい）
日本近代文学研究の転回点から（企画のことば）　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　浅野 洋（近畿大学）
　唄は世につれ……ではないが、文学研究の方法にも〈時流〉があって何の不思議もない。とはいえ、最近の研究状況は、知ってか知らずか、現下の立脚点になった「近過去」の積み重ねにあまりにも冷淡すぎるように思える。最新の〈時流〉に乗り遅れまいとして前掛かりとなり、それ以前の方法や成果――たとえば昭和四十年代や五十年代の近過去――を無視あるいは没却しすぎる弊に陥っているのではなかろうか。換言すれば、今日の研究シーンの原点となった〈出発点〉、いうなればみずからの〈足元〉に対する注視を、あまりになおざりにしてはこなかっただろうか。
　ひとくちにいえば、研究方法の更新とは常に〈継承と断絶〉の争闘の歴史である。文学研究の重要な柱のひとつがテクスト（作品）を包摂する広義での〈歴史性〉の発掘や意味づけにあるとしたら、我々の研究自体にもまた〈歴史性〉が刻印されているはずである。歴史を忘れた研究や方法は必ずや歴史に復讐される。
　その意味で、今回のシンポジウムは、研究や方法の〈歴史〉の一端を見直そうという趣旨である。題して「文学研究における継承と断絶――関西支部草創期から見返す――」。我々の活動の足場である関西支部の〈歴史〉を想い起こし、そこから現在の研究状況に至る〈歴史性〉を見返そうというのである。
　たとえば、三十年前の関西支部発足の創設メンバーである谷沢永一氏。谷沢氏は、近代文学研究が大衆化する呼び水ともなった〈作品論〉隆盛の時期、そのリード役であった三好行雄氏や越智治雄氏らに対して関西の地から鋭い「牙」を剥き、厳しい「紙の飛礫」を投じて「方法論論争」（昭51～53）なる大きな波紋を呼んだ。関西支部は、この論争の余燼がくすぶる中で創設されている。一方、北村透谷研究で出発し、芥川や独歩や漱石に関しても精力的な成果をあげつつ、明治の〈戦後〉を軸とする「文学史」を構築し、「〈夕暮れ〉の文学史」を紡いだ平岡敏夫氏。みずからを「文学史家」と位置づける平岡氏は、かつての「方法論論争」において谷沢氏と応酬を交わしつつも、関西支部創設二十周年の際にはその記念講演を快諾されたように、関西支部とは浅からぬ縁がある。ついでに言えば、前田愛氏がやがて『都市空間の中の文学』（昭57）にまとめる一連の仕事も、この「方法論論争」を横目に見てのことだった。関西支部の出発は、そうした近代文学研究の一つの転回点とともにあったのである。
　このように「生きた歴史」の渦中にあった御二人の先達から、当時の思い出とともに研究や方法に関する話をジックリ聞きたいと思う。管理意識の色濃い〈東京方式〉とは異なり、講演ののちは、フランクな座談形式をもって対話を楽しみたい。進行役・質問役を兼ねる壇上の三名（太田登・田中励儀・浅野洋）に限らず、会場からの自由・活発な質問・意見を望みたい。制限のゆるやかな〈関西風ダラダラ学会〉を企画したゆえんである。
文学研究の発想
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　谷沢 永一（関西大学名誉教授）
　文学研究は作品に内在する要素を組み立てて、作品が何を基礎として成立しているかの構成方法を、明確に浮かび上がらせるのを本来の目的とする。作品から研究者が読み取れるとする隠喩には、確実な証拠が必要であろう。金融に対する規制が求められているように、想像力には実証という限度が自覚されるべきである。
　テクストという便利な用語が氾濫して以来、そのテクストなるものから何を読み取るかの作業を競うのは自由であろうが、それによって作品の構造が透視されるのでなければ、議論は糸の切れた凧みたいに中空を舞うのみであろう。
　作品を分析するには論理的構築が必須であり、その進行に資する他の分野から得た暗示は有効であろうが、文学研究の分野から発生したのではない理論体系を直接に持ち込む安易な態度は自粛されるべきである。
　独創は貴重であるが、現在までに蓄積されてきた研究史の成果を継承するのが本筋であろう。発表される研究論文によって当該作品の価値と位相がさだめられるべきなのが当然である。作品そのものが如何なる水準に位置するかが明瞭に示唆されるに至って、始めてその論文に客観的意義が生じる。但し、価値評価の偏りや歪みを是正して、新しくて確固とした評価の基準を生み出すところに、研究の醍醐味が存するのではあるまいか。
文学史研究における継承と断絶
　　――関西支部３０周年のテーマに寄せて――
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平岡敏夫（筑波大学名誉教授）
　今回の発表は次のような構成で行う予定である。
１　関西支部２０周年――『〈夕暮れ〉の文学史』より
　一九九九年（平成11）十一月六日、関西支部20周年の会が関西大学で開催された折、「〈夕暮れ〉と日本近代文学――谷崎潤一郎『蘆刈』を中心として――」と題して講演を行ったが、その際、田辺聖子の作品における〈夕暮れ〉東西比較論、『枕草子』、後鳥羽院、荷風『すみだ川』等の〈夕暮れ〉の継承と挑戦があった旨を指摘、『〈夕暮れ〉の文学史』刊行後のことにも及ぶ。
２　研究と研究史――『昭和文学史の残像Ⅱ』より
　今回の支部30周年のテーマを受けとめて、現在の一例に及ぶ。
３　作品論と文学研究――『昭和文学史の残像Ⅱ』より
　昭和40年代からの〈作品論〉の流行とされる現象に対し、併行して〈文学史〉があったことを指摘する。
４　『日露戦後文学の研究』について
　ヤウス『挑発としての文学史』にも関わる共時態的な文学史研究と〈戦後〉の問題。
５　『ある文学史家の戦中と戦後』
　勝本清一郎・三好行雄・前田愛氏を中心に。
６　佐幕派の文学史
　〈佐幕派〉の視点で明治文学史を見直す。
７　『明治文学史』研究
　既出の「明治文学史」の継承・検討の課題。

２００９年度　日本近代文学会関西支部春季大会　ご案内
《日時》２００９年６月１３日（土）　午後１時～午後５時３０分
《会場》近畿大学　文芸学部Ａ館・３階　３０１室
　　　　　　　　　　　　　　　〒５７７-８５０２　東大阪市小若江３‐４‐１
　　　　　　　　　　　　　　　電話　０６（６７２１）２３３２（代表）
（交通アクセスとキャンパスマップは→こちらをご覧下さい）
《内容》
挨　　　拶　　　　　　　　　　　　　　 近畿大学文芸学部長　　井面　信行
支部創設３０周年記念・シンポジウム
文学研究における継承と断絶――関西支部草創期から見返す――
　
　文学研究の発想　　　　　　　　　　　　関西大学名誉教授　　谷沢 永一
　文学史研究における継承と断絶
　　――関西支部３０周年のテーマに寄せて――
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　筑波大学名誉教授　　平岡 敏夫
　司会・ディスカッサント　　　　　　　　　国立台湾大学　　　　　太田 登
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　同志社大学　　　　　　 田中 励儀
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　近畿大学　　　　　　　 浅野 洋
総会
閉会の辞　　　　　　　　　　　　　　　　　 支部長　　　　　　　　　浅野 洋　　　　　　
※懇親会…大会終了後、近畿大学食堂・ＫＵＲＥ（キュア）にて懇親会を開催します。会費は５０００円（学生・院生４０００円）の予定です。
※同封のはがきで、大会・懇親会のご出欠を５月３０日（土）必着で（ご欠席の場合も）必ずお知らせください。
※役員の方は、１１時までに近畿大学文芸学部３０１室にご参集ください。

　２００８年度日本近代文学会関西支部秋季大会（大会のご案内は→こちら）の自由発表（午前）、および特集発表（午後）の発表要旨は以下の通りです。
■自由発表（午前の部）
矛盾の共存――宮本百合子一九三〇年代作品の諸相――
池田　啓悟（立命館大学大学院）
　宮本百合子は作家同盟参加直後には旅行記やソ連を舞台とした作品を多く書いていたが、「舗道」（１９３２年１～４月）あたりから方向性をかえ、日本を舞台に女性労働者を描き始める。彼女は常にプロレタリア文学運動の方針に忠実であろうとした作家であったが、書かれた作品は方針との間に齟齬をきたしているように見える。この作品は企業が女性を区別し二流労働力としてあつかうという、女性労働のあり方を描いているのだが、こうした性別職務分離の構造は百合子が従おうとしていた革命運動の中にも存在した。岩淵宏子氏が指摘したように、その問題に触れているのが「乳房」（１９３５年４月）であり、ここではハウスキーパー制度が批判されている。これだけなら資本主義社会の性差別のあり方に向けられたまなざしが革命運動の中にも同じ構造を見つけざるを得なかった、ということなのかもしれない。ところが、両作品の間に「小祝の一家」（１９３４年１月）が描かれ、その中で非合法活動に携わる夫を支える妻の姿が肯定的に描かれていることが問題を複雑にしている。このような百合子作品の錯綜したあり方を読み解くには、単に革命運動の中にも性差別が存在したと指摘するにとどまらず、こうした矛盾がどのようにして共存することが可能であったか、その構造を追及する必要があるだろう。
　本発表では以上のような観点から百合子の諸作品の間に、また同一作品の中にもある揺らぎに焦点をあて、そこにどのような力学が働いているのかを考察したい。
三島由紀夫「親切な機械」論――事件の虚構化をめぐって――
田中　裕也（同志社大学大学院）
　三島由紀夫「親切な機械」（「風雪」昭24・11）は、京都で昭和二十三年四月十四日に起こった京大女子学生殺人事件を題材にして描かれた小説である。臼井吉見氏は「社会ダネに取材した」（「日本経済新聞」昭31・10・６）最初の小説と位置づけ、その評価は以後も引き継がれている。しかし「親切な機械」を単独で論じた研究は、管見の限り高場秀樹「三島由紀夫『親切な機械』論――素材からのアプローチ」(｢京都語文｣平14・10)のみである。本発表では、まず三島が京都を訪れた時期と理由を検討し、三島の出版界との関わり方や執筆の契機を明らかにする。昭和二十四年当時、京都で出版活動をしていた世界文学社の講演会に招聘されて入洛した三島は、滞在期間中に事件関係者から話を聞いた。それが「親切な機械」執筆の契機になったのではないか。次に実際の事件に関する言説と小説内容についての共通点と差異を探る。そのことにより、三島が小説で事件を模倣した箇所と自ら創作した箇所を少しでも鮮明にしたい。三島は「親切な機械」の「後記」に、「京都旅行で得た新資料」により作品を書くきっかけを得たが「資料はさして用ひられず、事件に対する見方の角度の決定にのみ役立つた」と書いた。三島の言う「新資料」とは何か、先行研究が触れていない当時の雑誌資料を示し作品解釈を施す。これらの作業により三島の社会ダネ小説執筆の一端を明らかにしたい。
■特集・樋口一葉――縛られた〈一葉〉、放たれる〈テクスト〉――（午後の部）
企画の言葉
　樋口一葉の文学は、さまざまなイメージに縛られてきました。人生については薄幸の才媛・女だてらの戸主・金銭的窮乏・さまざまな恋愛沙汰など、また、そのテクストは身体・性・経済・結婚・ジェンダーなどによって語られてきました。先行研究の多くがこうした数多くの〈縛り〉（基軸）に加担し、あるいは離反しようとしつつ、その枠組みから容易に逃れられないでいます。
　一方、多くの人々に愛される〈一葉〉は、芝居や映画、絵画から紙幣の肖像に至るまで、実にさまざまな〈テクスト〉の中に変容・再生産されています。こうした状況にあって、これまで縛られてきた〈一葉〉を、今、新たに解き放つことは可能でしょうか。たとえそれがもうひとつの新たな〈縛り〉になるとしても。
　今回の特集は、あまたの先行研究の中に身をおいてもなお、あらためて多様な〈テクスト〉を解き放つ試みが可能か、そして、新たな〈一葉〉を発見し得るのか、との思いから組まれました。発表者のみならず、会場との活発なやりとりも期待しています。
「われから」をめぐって（仮題）
小森　陽一（東京大学）
　自分では絶対選ぶことのできない、自らの出自と性差を生きながら、樋口一葉という表現者について、発言を引き受けることは、本音では絶対にしたくないことなのだ。なぜなら、聴き手に発言を批判されつくされて、敗北することがあらかじめわかっているからだ。
　そして、おそらく「敗北」という「戦争の比喩」を使用したこと自体が、批判の矢面に立たされることになるだろう。なぜなら、「矢面」という言葉自体が、信長以前の主要な軍事用語だからだ。
　その意味で、樋口一葉ほど軍事用語の比喩を、自らの小説テクストに使用しなかった明治の作家は、希有な存在だったのかもしれない。もし天皇という「超越的なシニフィアン」を認めてしまえば、軍事用語はいくらでも小説テクストを侵食することになるだろう。一葉はその侵食を許さなかった。
　では、その一葉の、どのテクストを論じる権利が私にあるのだろうか。おそらく「われから」という、一人称の人称性を誇示した題名を持つ、題名だけから言えば「ファルス中心主義的」なテクストを批判的に読むことしかありえないのではないか。「われ」という一人称が、誰の、どこに設定され、「から」とは、そのどこからの離脱なのかを見極めたい。
〈肖像〉へのまなざし――鏑木清方『一葉』の位相――
笹尾　佳代（同志社大学大学院）
　鏑木清方が描いた『一葉』は、樋口一葉の肖像画として最もポピュラーで、「実物」らしいと評価されてきた。だが、清方は生前の一葉に会ったことは無く、描かれたのも死後四〇年以上経過した一九四〇年のことであった。それにも関わらず『一葉』は、発表当時からその姿がよく「写し撮られた」ものであるといった評価（荒城季夫「奉祝展の日本画を観る」など）を得ていく。ここには、映画・写真など他の視覚メディアと対照される中で見いだされていた、日本画ならではのリアリズムへの賛辞があった。肖像画としての『一葉』評価は、そこに〈真実の姿〉を求める、観る者の想像力に支えられていたのである。
　こうした評価を呼び込んだ要因としてとりわけ重視したいのは、『一葉』が描出していた〈生活空間〉と、それが置かれた紀元二六〇〇年奉祝展覧会という〈場〉との関係である。奉祝展を意識した時、清方はそれまで抱いていた構想を一変させて、画材を「随筆「雨の夜」の成れる一夜の女史の心境なり姿」（「一葉」）にしたという。「雨の夜」が高等女学校における国語教科書の定番教材であったこと、そして、奉祝行事が銃後を活性化させるための「戦陣の祭り」であったことを考える時、その結びつきの相互作用を見逃すことはできない。ナショナリズム高揚の〈場〉にあって『一葉』の図像と随筆「雨の夜」との結びつきは、観る者の現状を巻き込みながら『一葉』にリアリティを見出し、戦時体制下の女性たちの模倣の対象としての〈一葉像〉を創出していたのである。
「にごりえ」再考――映画「にごりえ」を補助線として――
山本　欣司（弘前大学）
　お力を特権化することなく、小説「にごりえ」を読めないものだろうか。そんなことを考えるようになったのは、何度か繰り返して映画「にごりえ」※を観ているときであった。一九五三年、今井正監督により映画化された「にごりえ」は、その年のさまざまな国内映画賞を総ナメにした秀作であるが、淡島千景演じるお力の、印象の違いに気づいたのである。美しい容姿とすばらしい演技で観客／嫖客を魅了する淡島千景＝お力ではあるが、映画では、彼女の描かれ方や菊の井にしめる位置が小説と微妙に異なるのである。
　私自身、一九九二年に「にごりえ」を論じた際は、当然のこととしてお力の「思ふ事」にスポットを当て、結果的にお力の特権化に与した。これまで多くの「にごりえ」論がお力を特異な女性と見なし、その内面を忖度してきた。しかしそれは、小説「にごりえ」にふさわしい読み方なのかとの違和感を持ったのである。
　源七やお初、結城に焦点をあてて「にごりえ」を論じられないかと提案したいわけではない。そのような〝ずらし〟を狙うのではなく、特異な女性としてお力を捉えるのではない「にごりえ」の論じ方はないかというのである。
　小説「にごりえ」を読んでいるだけでは、私の中でこのような問題意識は生まれなかったと思われる。優れたフィルムメーカーが、多くの制約の下で原作と格闘し、創りあげた映画＝一つの豊穣な解釈を補助線とすることで見えてくるものがある。小説と映画のあわいで揺蕩う、そんな発表になろうかと思う。
※　製作：伊藤武郎、脚本：水木洋子・井手俊郎、撮影：中尾駿一郎、新世紀映画・文学座作品。樋口一葉の「十三夜」「大つごもり」「にごりえ」をオムニバス形式で映画化。キネマ旬報ベストテン１位（２位は小津安二郎「東京物語」、３位は溝口健二「雨月物語」）、毎日映画コンクール作品賞・監督賞、ブルーリボン賞１位など。ＤＶＤは新日本映画社が発売、独立プロ名画特選のうち。
『十三夜』の構成――《つとめ》を視座として――
水野　亜紀子（大阪大学大学院）
　『十三夜』の構成について論じるものには（上）（下）のつながりをどのように把握するかという点に問題を見出すものが少なくない。『十三夜』における（下）の必然性や作品上の効果はすでに考察されているが、発表者は『十三夜』が（上）（下）を通して初めて成立する作品であると考え、（下）が用意されることに、より積極的な意義を見出す。本発表では、本文の分析を通して（上）と（下）が緊密に呼応し合っていることを指摘し、その構成について独自の見解を提示する。
　（上）において、お関は父親から婚家へ戻るようにと説得を受けて実家を後にするが、そこにお関の心中は描かれず、彼女が翻意をしたかどうかまでは明示されない。「彼れほどの良人を持つ身のつとめ」「妻の役」「世の勤め」という言葉で女大学的に妻としての《つとめ》を慫慂する父親の言葉は、その時点で、お関の腑に落ちるものとはならないのである。（下）において録之助との邂逅が描かれることによって、お関はそのひっかかりに向き合うことになる。
　録之助は零落した姿で登場するが、そこでお関が彼の現在を、自分にひきつける形で見る機会を得ていることに着目する。お関は録之助との邂逅を通して父親から説かれた《つとめ》の大事に気付かされるのではないだろうか。そのようにして《つとめ》という観点から捉えると、（下）は本作品にとってその存在の意味を増すと考えられる。
「コンタクト・ゾーン」における女性主体――『にごりえ』と『ラマン』
佐伯　順子（同志社大学）
　樋口一葉の『にごりえ』（一八九五年）とマルグリット・デュラスの『ラマン』（一九八四年）には、直接的な影響関係は無いが、両作品には、内容と形式の両面において、様々な共通性が認められる。少女時代に父を亡くし、兄二人と母という家族構成のなかで育ったデュラスは、極貧のなかで、幼くして精神的な自立を余儀なくされた自身の分身として『ラマン』の少女を描き、書くことによる主体性の獲得を模索しつつ、女性の性的なイニシエーションを、女性の視点から描いた。一方一葉も、父と兄の死により、戸主として家族を支える必要に迫られ、孤独のなかで、書くことによる自己実現をめざした。そこには、女性の性の商品化、経済的自立の困難、心身の痛みという共通のモチーフが認められる。
　東京という都市のなかで、下級娼婦というマイノリティの生を生きる『にごりえ』のお力と、植民地社会で、白人でありながら底辺の生活を味わう『ラマン』の少女の生は、ともに「コンタクト・ゾーン」（Ｍ・Ｌ・プラット）における異文化衝突の葛藤を体現してもいる。頻出する「流れ」と「水」のモチーフは、異文化接触のなかで浮遊する、不安定な女性主体のありようを等しく表現していよう。
　時代と地域を隔てながらも、女性のエクリチュールに現れる、自立への模索と、共通するジェンダーの問題を、比較文学の対比研究の手法から探りたい。